«Поучение о любви»

Лежащему перед читателем сочинению «Кама сутра» («Поучение о любви») Ватсьяяны свыше полутора тысячи лет. Но и до него индийская традиция знала немало сочинений, касавшихся разных сторон сферы любовных отношений, без которых не существовало бы и самого человечества. До ныне существует полулегендарная, но не безосновательная предистория «Кама сутры». Первое сочинение о любовных отношениях, содержащие сто тысяч глав, приписывается богу-прародителю Праджапа-ти. Далее следует трактат в тысячу глав, написанный Найди, слугой верховного бога-демиурга Шивы, наблюдавшим любовные забавы Шивы и его супруги Парвати. Найди же посвятил в таинства Шветакету, сына мудреца Уддалаки, одного из авторов священных философских текстов древних индийцев упаиишад. Шветакету приписывается введение моногамии и создание трактата о любви объемом в пятьсот глав. Дальнейшее развитие показывает с одной стороны сокращение объемов — Шаикха изложил сочинение Шветакету в триста глав, а его последователь Бабхравья — в сто пятьдесят глав, и, с другой стороны, тенденция к систематизации и специализации. Так, Чараяма писал о сути любовных отношений, Суварианаб-ха — об ухаживании, Гхотамукха — о соитии, Гонардим — об обязанности жены в браке, Гоникапутра — о соблазнении чужих жен (но впервые обращение к этой теме приписывается популярному фольклористу герою Мула-деве, сичинившем сначала трактат об искусстве воровства, а затем — поскольку это тоже род воровства — и сочинение о соблазнении чужих жен), Даттака — о гетерах, Кучумара — о средствах возбуждения половой потенции. Вся эта достаточно богатая традиция нашла свое оптимальное воплощение в «Кама сутре» Ватсьяяны, жившем предположительно в V в. н. э. Он не только суммировал все предшествующее развитие этой темы, но и полемизировал со своими предшественниками. Для своего сочинения Ватсьяяна избрал жанр сутр, то есть афористически сжатых суждений о предмете, позволявших достичь высокой степени систематизации.